ただ祈りひたすら願う文化【森博嗣】連載「道草の道標」第30回

森博嗣先生が日々巡らせておられる思索の数々。できるだけ取りこぼさず、言葉の結晶として残したい。

　前回は、自分自身の観察、つまり「自覚」の大切さについて述べた、つもりである。書いたつもりでも、伝わらない確率の方がはるかに高い。マヨネーズを食べたくらい口をすっぱくして語り続ければ、気づきたいと思っている人には、もしかしたら多少は伝わるかもしれない。このように、受け手に受け入れる積極性がないかぎり、言葉だけが聞き流される。伝言ゲームをしているだけのやり取りになる。伝言ゲームが人生の主たる楽しみだ、という方も大勢いるみたいだから、べつにそれでけっこうだと思っているが。

　今回は、他者に認めてもらうこと、その観測の価値ついて書いてみたい。自分の観察をあまりしない人でも、人に認められたいという欲求はかなり一般的であり、この欲求が社会の連帯というか絆というか、集団の統制を担っているのかもしれない。

　自分のことを観察せず、他者の観察に気を取られている人は、自分が何をしたいか、自分はどう考えるか、自分の今後はどうなるのか、といったことよりも、みんなは何をしたいか、みんなはどう考えているのか、今後社会はどうなっていくのか、が気になって、きょろきょろと周囲を見回している。以前は、本当にごく局所的だったが、今ではネットを通じて、社会、地方、国、世界などの広がりを見せる。しかし、実際には、広く薄まっているだけのことで、それが自分にどれくらい関係するのか、誰もよくわかっていない。ただ、ぼんやりと不安になり、漠然とした心配をするしかない。そんな具合だ。

　それでも、周囲に対して少しは自分を見てほしい、少しは自分を良く見せたい、できれば大勢に認めてもらいたい、みんなから励ましてほしい、応援してほしい、と考える。自分もみんなを応援するから、同じくらい自分のことを応援してほしい、という欲求を持っているようだ。世間を観察していると、そんな人々の行動が目につく。

　まるで、一種の助け合い運動のような様相にも見えてしまう。私はこう願っている、だからみんなも同じように願ってほしい。この気持ちが伝われば、みんなで幸せになれるはず。社会はきっと良い方向へ進むだろう。

　困った人がいれば、みんなで心配し、励ます。悪いことがあれば、そうならないように願う。悪事を働く人がいれば、そういうことはやめてほしい、と訴える。これらの基本には、自分たちの考えが正当で、これをみんなで認め合おう、という気持ちがある。

　もし悪いことの原因が自然にあれば、昔は生贄を捧げてたりして神に祈った。今はそこまではできないが、祈ったり、願ったりする行為は続いている。悪い人がいれば、その人を更生させ、良い人間になってほしいと願う。ものを盗まれたら、困っているから返してほしいと祈る。同じ目に遭わないように、皆さんは注意をして下さい、と願う。

　純真な子供たちの社会だったら、これで良いのかもしれない。しかし、大人の社会では、自然も悪人もそう簡単にいうことを聞いてくれない。祈っても願っても、災害も人災も繰り返される。その都度、同じような被害が出る。さて、ではどうすれば良いのか？

　祈ったり、願ったりするのではなく、もう少し積極的な対処はないのだろうか？　それには、その災害や人災がどうして起こるのかをまず観察する必要がある。どうすれば、それらを防ぐことができるだろうか、と考える。何故発生するのか、というメカニズムを解明し、被害を最小限に抑える手を打つ。それには、科学的、心理学的、社会学的、工学的な考察が必要になる。たとえば、地震が起きないようにすることは困難だが、地震のときに倒れない建物を作ることは可能だ。人災を防ぐためには、安全確認の方法を工夫すれば、ある程度の効果がある。

　具体的な方法で、幾分は良い社会が実現した。それなのに、まだ祈ったり、願ったりしているのは何故か？　それはやはり、私は認めるからみんなも認めて、という持ちつ持たれつの気持ちが、人々（特に日本人）の本能的な部分に深く根づいているからだろう。このネット社会でも、自撮り写真をアップし、私を見て、と訴える。また、気に入らないことがあれば、ネットに上げて、みんなで祈りましょう、と訴える。「認めてもらいたい」という欲望があるからこそ、私はこんなに皆さんを認めている、という行動を選択しやすいと分析できる。では、何故そんなに認めてもらいたいのだろうか？

　作家という人気商売に身を置いていたので、こんなことを考えるようになった。先日、30年めにしてついにホームページを畳むことができ、ようやく皆さんに引退したことを認めてもらえたかな、と観測している。10年以上告知し続けてきたのに、引退することを信じてもらえなかった。作家は大勢に認めてもらいたいのが普通で、引退なんかするわけがない、と思われているようだ。でも僕には、その認めてもらいたい欲求がないのである。

　繰り返し念を押すけれど、認めてもらいたい欲求を非難しているのではない。べつに良いと思う。でも、全員にそれが普通にあると思わないでほしい、というだけだ。だが、これさえも認めてほしいと強く訴えているわけではなく、どちらでも良い。それなのに書いているのは、この基本的な考え方の違いがあるから、多くの方が人を見誤っている、と指摘するためだ。人を見誤ると、ときには自身の行動や判断を間違えることにつながる。

　自分の観察と同様に、他者の観察が重要である。自分はこうだから、それが普通であって、みんなも同じだろう、と決めつけないこと。これが他者を観察するうえで非常に大切であって、バイアスをかけずに他者を観察し、どういう人間がいるのか、どんなふうに人間関係は成立しているのか、社会はどんな原理で動いているか、と客観的に知ることは、自身にとって有益である。なにをするにも、この観察が基本となるはずだ。

　自然現象を観察するためには、物理や化学などの知識が基本となるように、社会や人間を観察するためには、心理、感情そして思考の事例を数多く知っている必要がある。それらは、長年にわたって研究され、また結果が報告されている。

　観察することで、事象の評価だけではなく、どんな手を打てば効果はどのくらいか、という予測ができるようになる。この予測が、行動の基準となって、合理的な対処が可能となる。また、行為の結果をリアルタイムで観測することで、的確な操作が実現できる。このあたりは、コンピュータ制御の原理、つまり、ある入力に対して、その出力を感知し、フィードバックによって入力を調整するといったコントロールに等しい。多くの自動制御は、この原理で動いている。結果を見て、即座に行動を微調整するのである。

　さて、自分のことを観察するセンサは、体内に備わっている。では、外部を観察するためには、何が必要だろうか。まず、マスコミやネットを通じて自然に届く情報をそのまま鵜呑みにしないこと。この点にはくれぐれも注意したい。

　観察には、基本的になんらかの発信が必要だ。手を伸ばさないと物体に触れることができない。光を当てないとなにも見えない。レーダやソナーが電磁波や音波を発信してはじめて観測できるように、なんらかのアウトプットをしないかぎり外界の観察はできない。自分から発信し、行動し、それに対する反応、事象の変化を見ることが大切である。

　返答が突っ慳貪で塩対応なのが話題の質問コーナ。他者に認めてもらいたいと思っていない回答者が、ごく自然に素直に返答するので、ご容赦いただきたい。

　１つめの質問はこちら。「イギリスに２年住んでいた頃に地下鉄やカフェに普通に犬が人間と一緒に入っているのを見て、日本もそうなってほしいな、と思いましたが、日本人のメンタリティ、マインドセットだと無理だと思いますか？」

　単なる習慣の問題なので、いずれ日本もヨーロッパのようになると思う。

　次の質問。「書いた文章を自分で見直す（推敲する）際、修正すべきかどうかを判断するための客観的な評価基準があれば教えて下さい。自分で文章を書いていても、しっくりこないことが多いです」

　そういった評価基準は、自分の文章を書くほど構築される。しっくりこないのは、いつまでもそうで、ごく普通。しっくりこなくても、完成させ、次へ進めば良いかと。

　次はこちら。「先生は映画を観ますか?　どの作品がお好みですか?」

　ほぼ毎日１本見る。好きなものは沢山ある。どの作品にも、好きな部分がある。

　４つめの質問。「私は小さい頃から読書が苦手です。いろいろと興味を持ち読み始めますが、理解がスムーズにできません。先生は日々読書されていますが、読むのが苦痛になることはありませんか？」

　新たな知見の理解は、スムーズにできないのが普通。苦痛が伴いスムーズにできない理解ほど価値がある。スムーズに理解できるものは、新しい知見とはいえない。

　さて、ウッドデッキが腐朽しているので、木材を取り替える工事を始めた。上面の板だけ替えるつもりだったけれど、外してみると、腐っているのはむしろ下部の梁だったため、急遽、上面の板をすべて外す大工事になってしまった。数日かかるだろう。

　先週、火災報知器が、電池を交換しろ、と鳴りだし、夜中の２時に起こされた。電池を替えることくらい簡単だが、その報知器は天井に近い壁にあって、高さは５m以上。そこで、屋外にあるアルミ梯子を暗闇の中、取りにいった。これを室内で移動させるのに、一人では無理だから、奥様（あえて敬称）を起こす羽目になった。この話はつづく……。

文：森博嗣

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