止まらない「自国ファースト主義」の亢進…その気になればアメリカは「世界最強のならず者国家」になれる背景

第二次世界大戦後のアメリカは超覇権国家として国際秩序を主導してきた。だがアメリカは今、その政策を大きく転換しようとしている。

書籍『沈む祖国を救うには』より一部を抜粋・再構成し、二度の世界大戦を経て「近代市民社会」の実現に向けて歩んできたはずの人類の歴史を見つめ直す。

防衛反応としての「自国ファースト主義」

世界で亢進（こうしん）している「自国ファースト主義」は、これらの非国家アクターの脅威に対する国民国家サイドからの防衛反応だというふうにも理解することもできる。

自国ファースト主義者は国際秩序の維持コストの負担を拒否し、自国の国益の最大化だけを追求する。中国、ロシア、北朝鮮、イランのような権威主義的国家がそうだし、インド、インドネシア、トルコなどもそれに準じている。

ヨーロッパでもハンガリー、ポーランド、オランダなどは民主主義国家だが、選挙を通じて極右の自国ファースト主義政党を政権の座に送り込んだ。

アメリカもトランプが再選されれば、国際秩序の維持コストの負担を拒否するようになるだろう（原稿は24年7月時点）。

アメリカの有権者がトランプを選好するとしたら、それは「中国やロシアのような権威主義国の独裁者に対抗するためには、民主主義国も強権的なリーダーを立てるしかない。こちらが国際秩序のためにルールを守って抑制的に行動し、あちらがルールを無視して利己的な行動をするなら、勝負にならない。だったら、こちらもルールを無視するしかない」という直感的な判断に基づいているのだと思う。

戦後久しくアメリカは超覇権国家として国際秩序を主導してきた。そのコストに耐えられるだけの軍事力と経済力があったからそれができた。

オバマが「世界の警察官」をもう辞めると宣言したのも、トランプが「アメリカ・ファースト」を掲げたのも、同一の文脈の中の出来事である。

たしかに衰退したとはいえ、アメリカは依然として世界最強の軍事大国・経済大国である。

だから、「国際秩序なんか知ったことか。アメリカさえよければいいんだ」と開き直れば中国やロシアやイランに負けることはまずない。つまり、その気になれば、アメリカは「世界最強のならず者国家」になれるということである。

お前はどの部族（tribe）の人間だ？

世界各国が喉笛を掻き合う野蛮な「自然状態」に戻っても、その荒れ果てた「マッドマックス2」的ディストピアでも最後に生き残っているのはアメリカだろう。そのような未来をアメリカは選ぼうとしている。

でも、「自国ファースト主義」をすべての国民国家が掲げれば、いずれどこも自分で自分の首を絞めることになる。というのは、「自分さえよければそれでいい」という構文の主語の「自分」はいくらでも小さくできるからである。

現に、アメリカではテキサスでもカリフォルニアでも州独立の運動が活発化している。

今、アメリカで獗猖（しょうけつ）を極めている「アイデンティティー・ポリティクス」というのは、属性の近いものが固まって、他の集団とゼロサムの資源争奪戦を展開するということである。

「お前はどの部族（tribe）の人間だ？」という問いがまず立てられる。

この「より同質性の高い部族に縮減してゆく」傾向がアメリカではだいぶ以前から顕著になっている。ジョージア州フルトン郡サンディスプリングでは、富裕者たちだけが自分たちの納めた税金が他の地域の貧民に分配されることを嫌って、「金持ちだけの自治体」をつくった。

金持ちがいなくなったせいで税収の多くを失ったフルトン郡は、図書館などの公共施設が維持できず、街灯まで消された。その結果、フルトン郡では治安が一気に悪化した。

この「成功事例」を見て、アメリカ中の富裕層が住む自治体でこれに続く動きが起きている。

「近代市民社会」は幻想か？

テキサス州やカリフォルニア州の独立運動も発想は同じである。自分と同質の者だけと部族を形成してその利益を最優先する。「純化と縮減」である。

この傾向が加速すれば、アメリカはいずれ「国としてのまとまり」を失うことになりかねない。公共はいったん解体し始めると、あとはもう歯止めが効かない。

公共を形成するための努力─理解も共感も絶した他者との共生の努力─を拒否すれば、どんな共同体もいずれは解体する。オルテガ※はそれを「野蛮」と呼んだ。

今、私たちが直面しているのは「近代の限界」というより「前近代への退行」である。

ということは、論理的に言えば、今必要なのは「近代の復興」、「近代への回帰」だということになる（論理的にはもう一つ「近代の限界を突破して、見たこともない世界に突き抜ける」という加速主義（accelerationism）の選択肢もあるが、「見たこともない世界」に突き抜けるプロセスでどんなリスクがあるかについて加速主義者たちは想像力の行使を惜しむ傾向があるので、私はこの立場を採らない）。

それに、「復興」とか「回帰」という言葉を使うと、まるで過去に近代が存立したことがあるようだけれど、もしかすると、「近代市民社会」などいうものはまだ歴史上一度も実現したことがなかった幻想かも知れない。

だとしたら、「近代市民社会の実現」こそが私たちに課された歴史的使命だということになる。

※オルテガ・イ・ガセット　スペインの哲学者

写真／Shutterstock

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