習近平がいつも偉そうな理由がわかった…｢対等に並ぶ日本｣に激怒する中国人の"独特な言い分"

日本と中国は1972年に国交正常化したものの、いまだに政治的な緊張関係が続いている。なぜ海を挟んだ隣国なのに理解が深まらないのか。著作家・宇山卓栄さんの書籍『「地理で考える」は武器になる』（秀和システム新社）より、一部を紹介する――。■自らを「世界の真ん中」と名乗る国「中国」という国名。英語では「China」フランス語では「Chine」ですが、彼ら自身は「中国（Zhongguó）」と呼びます。「中国」という国名は「中華人民共和国」の略ですが、言外には、その中華思想とともに「世界の中心にある国」という意味を含みます。これは非常に奇妙な考え方です。地球は球体なので、表層上での中心など存在しません。日本もアメリカもイギリスも、ある意味では世界の中心であり、ある意味では極東や極西の辺境です。しかし、中国人は数千年にわたり、本気で「自分たちこそが文明の中心であり、世界のへそである」と信じてきました。これを「中華思想」と呼びます。■人間が住める唯一の世界だった周辺国（日本や韓国、ベトナム）からすれば、これはエゴイズムに見えます。「俺のものは俺のもの、お前のものも俺のもの」「世界の秩序は、中国に従うか、従わないかで決まる」現代の国際法や国連憲章（主権平等）とは真っ向から対立するこの世界観は、なぜ生まれたのでしょうか。彼らの性格が尊大だから？ いいえ違います。地図を見てください。古代の中国人にとって「自分たちの住む場所だけが、人間が住める唯一の世界だったから」です。彼らの視界に入っていた地理的条件が、彼らに「ここが中心だ」と確信させざるを得ない構造になっていたのです。■雪山、砂漠、密林、海がつくる「鳥かご」中国大陸（特に漢民族の居住エリア）は、地政学的に見ると、驚くほど「閉鎖された空間」です。まず、西を見てみましょう。そこには、世界の屋根と呼ばれる「ヒマラヤ山脈」と、広大なチベット高原がそびえ立っています。さらに北西には、一度入れば生きて出られないと言われる「タクラマカン砂漠」と、ゴビ砂漠が広がっています。南は熱帯のジャングルに覆われ、東は果てしない「太平洋」です。つまり、中国文明の発祥地は、雪山、砂漠、密林、海という、人間を拒絶する「天然の壁」によって四方を完全に塞がれた、巨大な「鳥かご（盆地状の閉鎖空間）」の中にあったのです。■広大で肥沃な土地が巨大都市をつくったこの「鳥かご」の外側には、同レベルの文明が存在しませんでした。インド文明とはヒマラヤで、メソポタミアやエジプト、ギリシャとは砂漠で隔絶されていました。シルクロードを通じて西域とは細々と交流はありましたが、基本的には、中国人は「自分たち以外の高度な文明」を知らずに育ちました。彼らにとっての世界地図は、「壁の内側（自分たちの世界）」と、「壁の外側（人の住めない不毛の地）」の二つしかありませんでした。比較対象がいなければ、自分が一番だと思うのは当然です。この地理的な孤立こそが、中華思想の温床となったのです。そして、この閉鎖空間のど真ん中に、奇跡のような場所が存在しました。黄河の中流域から下流域にかけて広がる、広大な平原。これを「中原(ちゅうげん)」と呼びます。中原は、ただ広いだけではありません。圧倒的に肥沃でした。黄河が運んでくる黄土（栄養分を含んだ土）のおかげで、肥料がなくても作物が育ちました。古代世界において、この中原の農業生産力は、周辺地域と比較して文字通り「桁違い」でした。■外側に住んでいるのは「野蛮な未開人」北の草原地帯では、草を求めてさまよう遊牧民が、今日食べる肉にも困っており、西の山岳地帯では、寒さと酸素不足で、少数の部族が細々と暮らしていました。しかし、中原では、何百万、何千万という人間が定住し、巨大な都市を作り、絹を着て、漢字という高度な文字を使っていました。これは、現代の経済格差などというレベルではありません。「天国」と「地獄」ほどの差です。中原に住む人々（漢民族）からすれば、自分たちの土地は、豊かさと秩序に満ちた、輝ける文明の中心です。一方、その外側に住む人々は、獣の皮を着て、文字も持たず、野蛮な生活をしている未開人（＝夷狄）にしか見えません。「中原を制する者は天下を制する」この言葉は、単なるスローガンではありません。中原という場所が持つ、周辺をすべて飲み込むほどの圧倒的な「経済的・文化的重力（ブラックホール）」を表現した、物理的な法則なのです。■皇帝を激怒させた日本からの手紙この圧倒的な地理的格差から生まれたのが、「華夷(かい)秩序」というルールです。中心に、皇帝が住む「中華（中国）」がある。その周りに、中国の徳を慕って貢ぎ物を持ってくる「朝貢国（朝鮮、ベトナム、琉球など）」がある。さらにその外側に、言葉も通じない「化外(けがい)の民（野蛮人）」がいる。この世界観において最も重要なポイントは、「対等な外交関係など、存在し得ない」ということです。考えてみてください。天国に住む神（中華皇帝）と、地獄に住む人間（周辺国）が、対等な条約を結べるでしょうか？ あり得ません。関係性は常に「主従（親分と子分）」でなければなりません。中国側が「お前を属国として認めてやる」という称号を与え（冊封）、周辺国が「貢ぎ物（朝貢）」を持ってきてひれ伏す。これが、彼らにとっての「正しい国際秩序」であり、平和の形でした。日本人が聖徳太子の時代に「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す（私もお前と同じ天子だ）」という手紙を送ったとき、隋の煬帝が激怒したのは、単に無礼だったからではありません。「世界に中心は一つしかないはずなのに、東の島国の猿が、物理法則（華夷秩序）を無視して対等を主張した」ことに対する、宇宙観の崩壊への恐怖と怒りだったのです。■「中国と対等な国なんて存在しない」この地理的思想は、周辺国への接し方を二つのパターンに単純化します。・冊封(さくほう)：こちらの優位性を認めて頭を下げるなら、仲間に入れてやり、商売（交易）もさせてやる。・征伐(せいばつ)：頭を下げないなら、それは秩序を乱す野蛮人なので、武力で叩き潰すか、壁（万里の長城）を作って物理的に遮断する。中国の歴史上、周辺国と「対等な同盟」を結んだ例は、極めて稀です（相手が強すぎて負けそうな時の一時的な妥協を除けば）。彼らの辞書に「Win-Win」や「パートナーシップ」という言葉はありません。あるのは「君臣（上か下か）」だけです。これは、現代の中国外交にも色濃く残っています。中国の絶対に譲らない姿勢や、南シナ海での強引な埋め立て、台湾への圧力。これらは、西側の視点（ウェストファリア条約的な主権平等の視点）で見れば「国際法違反」ですが、中国の視点（中原の視点）で見れば「かつての中華秩序（あるべき姿）を取り戻すための、正当な原状回復」なのです。彼らにとって、周辺の海や島々は、アメリカという「夷狄（遠くの野蛮人）」が不当に支配しているだけであり、本来は中原の重力圏に含まれるべき場所なのです。■現代に蘇る「一帯一路」の野望習近平国家主席が掲げる巨大経済圏構想「一帯一路」。これも、地図を見れば「現代版・朝貢システム」そのものであることがわかります。中国を中心として、ユーラシア大陸全土に鉄道やパイプラインを張り巡らせ、周辺国の資源を吸い上げ、中国製品を流し込む。参加国にはインフラ投資という「恩恵（冊封）」を与え、その代わり中国の意向に従わせる。これは、唐の時代のシルクロードや、明の時代の鄭和の大遠征と、メンタリティにおいて何も変わっていません。「中原が豊かになれば、そのおこぼれで周辺も潤うだろう。だから俺たちに従え」このエゴイズムこそが、彼らにとっての善意であり、繁栄のモデルなのです。■絶対正義は「中原の安定と繁栄」私たちが中国に対して抱く違和感の正体。それは、私たちが「主権国家は対等である」という、ヨーロッパ発の思想をインストールしているのに対し、彼らがいまだに「世界は中心（中原）と周辺（辺境）でできている」という、古代から続く思想で動いていることに起因します。彼らに向かって「国際ルールを守れ」「民主化しろ」と説教しても、暖簾に腕押しなのはそのためです。彼らにとっての正義は、国際ルールではなく、「中原の安定と繁栄」だからです。ヒマラヤ山脈がなくなり、タクラマカン砂漠が緑地になり、中原の生産力が周辺国と同じレベルに落ちない限り、彼らの「中華思想」が消えることはないでしょう。中国とは、国名そのものが示す通り、「地理的な自己中心性」を運命づけられた、巨大な重力装置なのです。我々周辺国（特に日本のような海洋国家）ができることは、その重力に飲み込まれないように、適切な距離を取り、遠心力（日米同盟など）を働かせ続けることだけです。----------宇山 卓栄（うやま・たくえい）著作家1975年、大阪生まれ。慶應義塾大学経済学部卒業。代々木ゼミナール世界史科講師を務め、著作家。テレビ、ラジオ、雑誌、ネットなど各メディアで、時事問題を歴史の視点でわかりやすく解説。主な著書に『民族と文明で読み解く大アジア史』（講談社）、『朝鮮属国史 中国が支配した2000年』『韓国暴政史 「文在寅」現象を生み出す民族と社会』『経済で読み解く世界史』（以上、扶桑社）、『民族で読み解く世界史』『王室で読み解く世界史』『宗教で読み解く世界史』（以上、日本実業出版社）、『世界一おもしろい世界史の授業』（KADOKAWA）、『世界史で読み解く天皇ブランド』（悟空出版）など、その他著書多数。----------（著作家 宇山 卓栄）