一字違いで全くの別人……古代日本の“ある天皇”の出自にまつわるミステリー (2017年9月28日)

「神の予言を授かった皇后が、崩御した天皇の御子を体内に宿したまま、海の向こうの異国を平定した……」記・紀は神功皇后について、神がった伝説を遺している。とうてい現実とは思えない逸話の数々は、宮廷で語られた古い神話がベースにあった。神功皇后伝説から古代日本の「秘史」に迫る。一字違いで全くの別人……古代日本の“ある天皇”の出自にまつわ...の画像はこちら &gt;&gt;『武者かゞみ 一名人相合 南伝二』（国立国会図書館蔵）より、神功皇后。卑弥呼の事績が神功皇后紀に取り入れられた理由とは 神武天皇から始まる皇統譜の古い系譜部分をにわかには信用できない。なぜなら、『魏志』倭人伝に記載された女王卑弥呼と女王台与が皇統譜から排除されているからである。『日本書紀』の編者は神功皇后の事績の一部に倭人伝の記事を註記の形で挿入し、皇后と倭の女王の対比を試みている。これは、ヤマト王権の歴史上、中国の正史で実在が明らかな女王卑弥呼の存在を軽視できなかったことを物語る。 しかし、神功はあくまで「女王」ではなく、「皇后」でなければならなかった。女王制は男王の統治とは原理が異なる。父子直系主義による皇統の統治を日本の起源とする上で、ヒメ・ヒコ制（兄妹・姉弟のペアによる首長制の組織）にもとづく女王制が前史として存在したことを認めるわけにはいかなかったのだ。 だが、記・紀の中には「女王制の終焉」を思わせるエピソードが残されていた。以下に、順を追って説明したい。継体王朝の始祖は応神ではなく「ホムツワケ王」だった『古事記』中巻に収まる応神までの15代は、実在性に問題のある天皇群である。「神」の字を漢風諡号に使用した神武・崇神は、いずれも「ハツクニシラス天皇」と呼ばれ、系譜を形成する上での始祖王・初代天皇に位置づけされた架空の王者である。応神もそのような性格をもつ天皇であり、本連載で前述の通り、河内王朝の始祖王だとみる学説が根強い。 ６世紀初頭に畿外から擁立された継体天皇の先祖について、記・紀は応神天皇だと公言している。応神の子、仁徳天皇の後裔血脈が６世紀初め頃に途絶えたので、継体の始祖を聖帝応神天皇に結びつける系譜が新たに作られ、欽明朝の「帝紀・旧辞」に記載されたようである。 ところが、記・紀と同じ頃の成立とされる『上宮記』一云の伝承記事では、継体の先祖として「凡牟都和希王」の名を伝えている。多くの研究者はこの人物を「ホムタワケ王」すなわち応神天皇と同一人物とみなしている。しかし、「都」はツと読むべきであり、「ホムツワケ王」となる。 ホムツワケ王は記・紀で第11代垂仁天皇の皇子として描かれており、母后はサホヒメとされている。ホムタワケ王（応神）とは別の人格であり、こちらが実在の始祖王であったのではないか。 垂仁天皇の皇后サホヒメとその兄サホヒコ王にまつわる伝承は、兄妹が天下の乗っ取りを図り天皇の暗殺を企てるも失敗するという話である。この話は、ヒメ・ヒコ制から男王制への転換を暗示していると考えられる。◎第7回は、10月1日(日)に更新予定です。