「中国のパンチェンラマ」がダライ・ラマを批判、利民とは「物質、そして精神」＝中国メディア

　中国メディアの「中国西蔵網」は２２日、チベット仏教の指導者のひとりとして中国政府が公認する「パンチェン・ラマ１１世」（本名：ギェンツェン・ノルブ）の発言を紹介する記事を発表した。ダライ・ラマ１４世とチベット亡命政府が「パンチェン・ラマ１１世」として認定したゲンドゥン・チューキ・ニマ少年は１９９５年に行方不明になった（当時６歳）。中国当局は「保護している」と説明している。

　「中国西蔵網」は「パンチェン・ラマ」について、「これまで数回、中国の指導者に会った」と説明し、習近平国家主席と会見する写真を掲載した。チベット及びチベット仏教信者では、高位者に会った際には、「ハダ」と呼ばれる長い薄布を捧げる習慣がある。

　「中国西蔵網」が掲載した写真では「パンチェン・ラマ」と習主席のハダのやり取りをしている。どちらが「ハダを献呈」したかは不明だが、習主席は直立し「パンチェン・ラマ」は頭を下げている。写真のキャプションは「２０１５年６月、習近平は第１１世パンチェンラマのギェンツェン・ノルブの接見を受け入れた」だ。

　記事は、「パンチェン・ラマ」のこれまでの発言や記述を紹介。「護国」については、社会の安定が必要と強調した上で「国境外にいる一部の人は、私が言う社会の発展と安定を理解せず、無駄な話をしている」と主張。さらに「彼らが外国で毎日、扇動して現地を不安定にするわけだ。そこで騒ぎを起こすのか？　もし、本当にそうだったら、現地政府も彼らを長期間とどまらせないだろう」と論じた。

　名指しこそしないが、ダライ・ラマ１４世やチベット亡命政府などに対する批判であることは明らかだ。
　「パンチェン・ラマ」は、「護国」とともに大切なこととして「利民」を挙げた。そして「利民」の要素は「ひとつは物質、ひとつは精神」として、「物質については、実際に、社会の発展と社会の公平に関係している」と論じ、精神については「仏教の教義は大衆の心と魂に慰めを与える。彼らの心身を清め、解脱に至らせる」と主張した。

　「精神」よりも「物質」について説いたことも、仏教者としては珍しい部類に属するだろう。

　記事は「パンチェン・ラマ」の発言として、「仏教の修行者も国民であり、国民は国家の法律法令を順守せねばならない」、「ある教派が、あるいはひとつの団体が国家の法律とルールを順守せねば、発展は言うに及ばず、（教派や団体の）生き残りも問題になってくる」などと紹介した。

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◆解説◆
　パンチェン・ラマは、チベット仏教界で影響力の最も大きなゲルク派で、ダライ・ラマに次ぐ地位が認められている。ただし、ダライ・ラマがチベットの政治指導者でもあったのに対し、パンチェン・ラマは純粋に宗教的権威を持つ存在だった。

　歴史的にはパンチェン・ラマは主流派であるダライ・ラマの対抗勢力の側面があったという。１９５９年に発生したチベットで発生した反中国蜂起でダライ・ラマ１４世がインドに亡命した後もパンチェン・ラマ１０世は中国にとどまった。中国の圧倒的な力を現実として認めた上で、チベット仏教の保護やチベット民族の利益の維持を継続しようとの考えだったと見られている。

　文化大革命時代には１０年間も投獄されるなど迫害を受けた。１９８９年には公の場の演説で当局側が用意した原稿を無視して、「チベットは過去３０年間、その発展のために記録した進歩よりも大きな代価を支払った。２度と繰り返してはならない１つの過ち」と述べた。その５日後に「心筋梗塞」で倒れ、死去した。

　現在は中国国内で当局後任の「パンチェン・ラマ１１世」が活動している。なお、同「パンチェン・ラマ１１世」は最終的に、清代から続く籤で選ばれたが、同儀式に参列した内モンゴル出身の高僧アキャ・リンポチェは後にインドに亡命し、「パンチェン・ラマ１１世」を選ぶ籤では中国政府関係者により、ギェンツェン・ノルブ少年が選ばれる細工をしてあったと述べた。

　ダライ・ラマはラサのポタラ宮が居住だったが、パンチェン・ラマはチベット第２の都市のシガツェにあるタルシンポ寺に居住している。（編集担当：如月隼人）（イメージ写真提供：（Ｃ）Ｔｏｍａｚ　Ｋｕｎｓｔ／１２３ＲＦ．ＣＯＭ。タルシンポ寺遠景）


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